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»Träumte ich das alles nur, oder war ich selbst ein Teil des Traums der Kollegen, die mich anstarrten wie eine Gruppe von Schlafwandelnden, die von ihrem Erwachen träumen?»
Eigentlich war es nur ein ganz normaler Betriebsausflug. Aber am Morgen danach muss Theo C. feststellen, dass ihm sein Schatten abhanden gekommen ist. Das ist nicht nur peinlich für ihn, sondern bringt ihn auch mit dem Gesetz in Konflikt hat er doch vergessen, den Schattenverlust bei der Schattenermittlungsstelle anzuzeigen.
Hin- und hergerissen zwischen dem Bekenntnis zu seiner Schattenlosigkeit und der möglichen Anschaffung eines Ersatzschattens, begibt sich Theo C. auf eine lange Reise: eine Reise ins eigene Ich, in die Vergangenheit, die Zukunft und die Untiefen des menschlichen Daseins.
(Verlag LiteraturPlanet)
Anhand des Motivs des Schattenverlusts thematisiert der Roman »Der Schattenhändler« von Ilka Hoffmann den infolge der Globalisierung verstärkten Anpassungsdruck sowie die damit einhergehenden Ausgrenzungsprozesse. Der Verlust des Schattens markiert dabei sowohl die – aus Sicht der Mehrheit – störende Abweichung von der sozialen Norm selbst als auch die Stigmatisierung dessen, der als andersartig erkannt worden ist.
Gleichzeitig dient das Motiv dazu, die zunehmende soziale Kontrolle der Bürger zu thematisieren. Entsprechend den zwei Ebenen, auf denen sich die Kontrolle vollzieht – der politisch-administrativen sowie der Ebene der Bewusstseinsindustrie – wird dabei zwischen einer staatlichen und einer unmittelbar auf die Selbst- und Fremdwahrnehmung abzielenden Überwachung unterschieden. Die ersteren Überwachungsmechanismen werden in das Bild einer »Schattenermittlungsstelle« gefasst, die letzteren in das eines Unternehmens (»Shadow Colours«), das durch die Vermittlung von Schatten die zwischenmenschlichen Beziehungen steuert.
Auf den ersten, in der Art einer Novelle angelegten Teil folgt in Teil II – IV die Vertiefung der Problemstellung, die von drei Fragen geleitet wird:
1. Wie müsste eine menschliche Gemeinschaft beschaffen sein, die besser gegen die Gefahren der Ausgrenzung und der gewalttätigen Lösung von Konflikten gewappnet wäre (Teil II)?
2. Wie könnte die Gesellschaft der Zukunft aussehen, wenn sich an den gegenwärtigen sozialen Umgangsformen und wirtschaftlichen Schwerpunktsetzungen nichts ändert (Teil III)?
3. Welche Kontinuitäten lassen sich zwischen den inhumanen Beziehungsformen der Vergangenheit und denen der Gegenwart beobachten (Teil IV)?
Vor dem Hintergrund der in Teil I beschriebenen Inhumanität wird die Utopie einer friedlichen menschlichen Gemeinschaft im Zeichen einer umgedrehten Symbolik beschrieben. Hierfür wird auf das mythologische Bild der Reise in die Unterwelt zurückgegriffen, aus der der Held geläutert hervorgeht. Im Roman erscheint diese Reise zum einen unter innerpsychischem Vorzeichen, d.h. im Sinne einer bewussten Auseinandersetzung mit der eigenen Schuld sowie mit unbewussten Trieben und Traumata, zum anderen aber auch – als Gegenentwurf zu der apollinisch geprägten westlichen Religion und Kultur – über eine Wiederbelebung dionysischer Kulte. In der Gemeinschaft der ‘Dunkelmänner’, in der sich der Protagonist in Teil II des Romans aufhält, entsprechen dem die ‘Grassroots-Meditationen’ und die Schwarzen Messen, an denen die Mitglieder in regelmäßigen Abständen teilnehmen.
Teil III entwirft zum einen das Bild einer durchgesetzten Automaten-Ökonomie, in der sich vollendete Bequemlichkeit mit totaler Kontrolle verbindet. Die Menschen sind hier nur noch Zuschauer eines Wirtschaftsprozesses, der sich ohne ihr Zutun vollzieht. Zum anderen wird rückblickend eine konkrete Aktion der ‘Dunkelmänner’ beschrieben, die der Verhinderung eines Krieges um Rohstoffe hatte dienen sollen. Dieser Krieg – der durch Zitate aus Reden von Wladimir Putin sowie insbesondere von George W. Bush auf das aktuelle politische Geschehen beziehbar ist – markiert im Roman einen Wendepunkt, der die weitere Entwicklung der Menschheit entscheidend beeinflusst. Da er sich real nicht hat verhindern lassen, scheitern die Protagonisten zunächst bei ihrem Versuch, die Logik der Gewalt zu durchbrechen. Der ‘Umweg über die Zukunft’ dient jedoch dazu, die totalitäre Haltung der politischen Akteure zu entlarven und deren Anspruch, aus höheren rationalen Erwägungen heraus zu handeln, zu hinterfragen.
Teil IV stellt die Züge religiösen Eiferertums, die sich in der Verfemung politisch Andersdenkender und kulturell Andersartiger beobachten lassen, in die Tradition spätmittelalterlicher Hexenverfolgungen. So agiert der hier in Erscheinung tretende – in der Logik des ‘Hexenhammers’ argumentierende – Hetzprediger ähnlich demagogisch wie politische Führer der Neuzeit. Gleichzeitig wird jedoch durch Zitate aus Schriften spätmittelalterlicher Mystiker ein Gegenpol entworfen, der eine Kontinuität zu den in Teil II beschriebenen meditativen Praktiken herstellt. Dadurch werden grundsätzlich zwei Formen des Umgangs mit den eigenen Ängsten und Trieben voneinander unterschieden: Im einen Fall wird das Innere nach außen projiziert und im Anderen zu vernichten versucht, im anderen Fall versenkt sich der Einzelne in sich selbst und versucht so seine inneren Konflikte zu bewältigen.
Entsprechend der zentralen These des Romans, dass radikale Selbstbesinnung ein elementar notwendiges Gegengewicht zur Zerstreuungskultur der Bewusstseinsindustrie darstellt, ist der Roman in der Form eines Tagebuchs angelegt. Dies ermöglicht es dem Protagonisten auch immer wieder, sich über den Sinn seines Schreibens Gedanken zu machen, was auf der Ebene des Romans die Thematisierung der Frage erlaubt, welche Formen von literarischem Widerstand gegen die moderne Manipulation und Überwachung der Bürger denkbar sind.
(Verlag LiteraturPlanet)
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